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| Cronología: | 1500 a. C. - 1523 d. C. |
| Localización: | Región Mixteca (México) |
Los mixtecos son un pueblo indígena de México, que habita en la llamada Región Mixteca —área cultural ygeográfica que comprende el poniente de Oaxaca, el este de Guerrero y el sur de Puebla—Como otros pueblosamerindios, los mixtecos actuales son descendientes de los antiguos pobladores de América, en este caso, delos portadores de la llamada cultura mixteca, conocida por sus códices precolombinos y las numerosas piezasde artes menores que son catalogadas como algunas de las más bellas que se hayan producido enMesoamérica. Los mixtecos se llaman a sí mismos en su lengua "Nuu Savi", que significa "pueblo de lluvia"; elnombre de mixteco deviene de la lengua náhuatl, Mixtlán (lugar de nubes). Emparentados con los zapotecos yotros pueblos de habla otomangue, los mixtecos alcanzaron su mayor desarrollo cultural durante la primera mitaddel Posclásico, cuando Ocho Venado unificó un importante número de ciudades-Estado en la región. La unióndel pueblo mixteco no perduró por mucho tiempo, y se disolvió a la muerte del señor de Tilantongo y Tututepec.A la llegada de los españoles, una parte importante de la Mixteca se encontraba bajo dominio de los mexicas, ylos mixtecos habían establecido algunas alianzas militares con los zapotecos, que les permitieron resistir como unpueblo independiente en los confines de sus respectivos territorios.
LENGUA INDIGENA
Las lenguas mixtecas constituyen una macrolengua, hablada por los miembros del pueblo mixteco. En el año2000, los hablantes de las lenguas mixtecas constituyeron la cuarta comunidad lingüística indígena por su número de hablantes en México, con un total de 446 236 individuos mayores de 5 años.3 El área tradicional del habla mixteca es la región conocida como La Mixteca, un territorio compartido por los estados de Oaxaca, Puebla yGuerrero. Sin embargo, debido a la migración causada por la extrema pobreza de esta región, se ha extendido a los núcleos urbanos más importantes de México (especialmente en el Estado de México y el Distrito Federal), a ciertas zonas agrícolas como el Valle de San Quintín en Baja California, e incluso en Estados Unidos, donde las nuevas generaciones suelen ser bilingües, pero de mixteco e inglés.
Debido a la fragmentación del territorio mixteco, el idioma se ha separado en diversas variantes. Esta fragmentación ya era visible desde la llegada de los españoles. De acuerdo con la CDI, las variedades del mixteco son seis. El Instituto Lingüístico de Verano señala que son más de treinta y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) define 81 variantes en su catálogo.
VESTIMENTA
La vestimenta de los mixtecos de la Costa chica de Oaxaca consiste, para la mujer: en una enagua hecha a base de tela tejida con algodón y teñida con extracto de caracol de colores vivos con tonalidades purpúreas, mandil hecho a base de tela de algodón, un huipil hecho a base de tela de algodón
La vestimenta de los mixtecos consiste, para la mujer: en una blusa de manta, una enagua hecha a base de tela tejida con algodón y teñida con extracto de caracol de colores vivos
COMIDA TRADICIONAL
Huajuapan de León, Oax. 14 de julio de 2013 (Quadratín).- A distancia se alcanza a percibir el horneado olor de las palmas con que son cubiertos los trozos de carne de chivo, cocido en barbacoa, que van sacando del horno manos indígenas de pobladores de la mixteca oaxaqueña. Sobresale el aroma de la barbacoa, el hígado y la sangrita, suculento bocado que saborean al instante los comensales, tanto en la mesa, como en el momento de sacarse del horno así como en la cocina, rica tradición que se conserva en los pueblos originarios de la mixteca. La barbacoa, platillo tradicional de las festividades patronales, profanas y religiosas, además de fiestas y convivios, entre particulares, cientos de familias disfrutan de la comida, saborean tacos de costillas, quesadillas, cabeza, sesos, lenguas, acompañados generalmente de ricos platillos de Yique, especie maíz quebrado, cocido en ollas de barro dentro del horno, sobre del cual van colocados los trozos de carne, que luego, es cubierto de palmas, en ocasiones se cubren también de hojas de aguacates, platanares, entre otros, según las costumbres de cada comunidad de la Mixteca. A decir de matadores de chivos, la sangre se prepara de diversos condimentos como chile en rodajas, yerba buena, comino, se le pone también trocitos de tripas, de gordo con grasa, para darle sabor, luego se ponen dentro de la panza que se hace en forma de una bolsa, y para que sea cocido dentro del horno, ésta se coloca sobre pencas de maguey. La barbacoa de chivo, es una comida típica de las comunidades indígenas de la Mixteca, también la hacen de res, pero ésta generalmente lo ocupan para comer durante las festividades patronales. En tanto, la barbacoa también se expende en los mercados públicos, en donde, los comensales acuden a disfrutan de esta rica comida preparada de manera especial por los barbacoayeros, llamados así por dedicarse explícitamente a la venta de barbacoa.
MITOS Y LEYENDAS
Introducción
Como la gente en todo el mundo, los mixtecos tenían cuentas para explicar lo que observaron en la naturaleza. Algunos de sus leyendas y mitos son similares a los de otros grupos étnicos en méxico y américa central, o vinieron de ancestros en común o se apropriaron los mitos de otros grupos con los cuales tenían contacto, como hicieron los romanos en cuanto a los dioses y leyendas de los griegos, sólo cambiando los nombres de sus dioses o héroes.
Las leyendas son confusas porque en las varias partes de la región mixteca se recuentan leyendas diferentes. La gente de cada parte asegura que su área es el lugar de origin y que sus ancestros son los héroes.
Otra posible causa de las variaciones en cuanto a las leyendas puede ser que hubieron olas de invasores en el transcurso de los miles de años en los cuales gente ha vivido en la región mixteca. Los triquis dicen que sus ancestros salieron de la tierra, de las cuevas, que son la verdadera gente y que otros vinieron y los corrieron y por eso ahora viven en una área muy reducida dentro de los mixtecos en el oeste del estado de oaxaca. Unos grupos de mixtecos que viven cerca de los triquis también dicen que sus ancestros salieron de las cuevas. Algunos autores creen que llegaron a la región mixteca grupos de indios de américa del sur, de perú. Otros dicen que al decaerse la civilización de los olmecas que floreció alrededor del golfo de méxico, vinieron algunos a la mixteca. Otros dicen que los mixtecos eran entre las primeras olas de los chichimecas que inmigraron del noroeste de méxico, los cuales fundaron sucesivamente teotihuacán, tula, cholula, y más tarde llegaron los chichimecas-mexicas que llegaban a ser conocidos como los aztecas que conquistaron a los otros grupos alrededor del lago del valle central de mexico y fundaron tenochtitlán. Hay evidencia de que existía una relación estrecha entre los toltecas de tula y los mixtecos siendo cholula la puente de en medio.
Empezamos en el principio.
Los dioses viejos
En el cielo noveno, el más alto de los cielos mixtecos, hubo una pareja de dioses tan antiguos que no tenían nombres calendáricos porque todavía no se había inventado el calendario. Realmente ellos eran la dual manifestación del único dios grandísimo, el "dios del centro por quien viven todo viviente".
En aquel entonces no había nada más que el cielo. Todo fue silencio, obscuridad; sólo el agua y los cielos.
Luego hubo otros dioses, algunos con nombres calendáricos como 4 casa y 5 serpiente y su hijo 5 pedernal. Otra pareja anciana consistía de 8 lagarto y 4 perro, de quienes no sabemos mucho porque se trata del tiempo pre-historia de los mixtecos.
Los dioses que crearon el mundo mixteco existían "en el año y día de obscuridad antes de que hubieron días y años … cuando hubo caos y confusión y agua cubrió la tierra". Ellos tomaron forma humana y con su gran poder y sabiduría, fundaron una roca grande sobre la cual se construyeron palacios suntuosos en donde moraban.
La creación del mundo
El dios 1 venado león serpiente y la diosa 1 venado tigre serpiente, su esposa, eran los primeros dioses en la tierra. Todo estaba obscuro y agua cubrió todo. El dios y la diosa tomaron forma humana y con su sabiduría y poder, levantaron una piedra grande cerca de apoala. Encima de la piedra grande, construyeron palacios lujosos. En el techo del palacio más alto pusieron una hacha de cobre con el lado afilado por arriba como soporte para el cielo. Estos dioses eran el padre y la madre de todos los demás dioses de la tierra.
Vivían muchos siglos en paz y felicidad en sus palacios. Se nacieron dos hijos a la pareja en el mismo día del calendario- 9 viento, pero tenían otros nombres diferentes, serpiente y cuevas. Los hijos tenían las abilidades de transformarse en animales, de volar y de hacerse invisibles. Plantaron un jardín muy hermoso con flores y árboles que les gustaba por muchos años.
Luego decidieron rendir culto a sus padres haciendo sacrificios aún de su propia sangre, cortándo sus orejas y lengua. Rogaban a sus padres que hiciesen un mundo y gente para poblarlo. Sus padres indulgentes escucharon sus peticiones y juntaron la tierra para que surgiera arriba de las aguas.
Una cuenta dice que se nacieron muchos dioses a esta pareja. Otra dice que hubo una inundación en la cual se ahogaron muchos de los dioses. Estos eventos ocurieron antes de que el hombre fue creado.
Quetzalcóatl
Este personaje es un dios y el más importante héroe en las leyendas de los indios de méxico central. Fue concebido por los dioses creadores y nació de una roca en el año 9 viento.
Otro relato nos dice que un concilio de dioses en el cielo lo dio sus vestimentos y adornos, lo asignaron su trabajo y le enviaron a la tierra cuando tenía diez años. Fue recibido por los dioses creadores con quien tenía otra conferencia y le dieron la responsabilidad de sostener el cielo y de establecer las dinastías. Fue considerado el fundador de dinastías no sólo por los mixtecos sino por otros grupos también a tal grado que todos los reyes de grupos étnicos de américa central debían ser sus descendientes.
Dos fuentes primarias dicen que los dioses creadores hicieron a quetzalcóatl descender del cielo cuando tenía treinta años en el día 7 caña. Otro texto dice que el día 7 caña es el día en el cual los primeros chichimecas salieron de su lugar de origin en el noroeste de méxico. Sus peregrinaciones les llevaron al centro de méxico en donde fundaron teotihuacán, tula, cholula, tenochtitlán, y otros sitios cuyas ruinas se pueden ver hoy en día.
El principio de los mixtecos
En el principio, los dioses moraban en la cumbre con vista al hermoso valle de apoala en la mixteca alta. Un día decidieron crear un río que llegó a tener el nombre río de los linajes. Este río surgió de una cueva y regaba los árboles frondosos plantados por los dioses en la ribera. De estos árboles majestuosos, árboles sagrados, nacieron los primeros líderes de quienes nació la noble nación mixteca.
Quetzalcóatl presidió sobre el nacimiento de 53 personas de los árboles sagrados. Entre estas personas estaban 13 flor y 5 viento. Un día 1 flor pidió a quetzalcóatl a ser su intermediario con 5 viento pidiéndole la mano de su hija 9 lagarto. Se observaron todas las formalidades y la ceremonia de casamiento tuvo lugar como podemos ver en la página 36 del códice nuttal. Están sentados frente a frente que indica que son casados. 1 flor y 13 flor, padres de 9 lagarto, están sentados sobre un río, y la nueva pareja 5 viento y 9 lagarto sobre otro simbolizando los brazos del río de los linajes en el valle de apoala. Se puede ver hoy día el río de los linajes cruzando las montañas a la entrada del valle. La nueva pareja llegaron a ser los fundadores de la dinastía de apoala.
Con el paso del tiempo la población creció tal que los dioses dijeron a la gente que tenía que salir a conquistar nuevas regiones.
El flechador del sol
Las hojas de dos árboles, arrastradas por la corriente de un manantial de achiutla, se unieron y dieron origen a la raza mixteca.
Armados de rodela, arco y flechas, decidieron conquistar el lugar donde vivirían. Al no encontrar resistencia de nadie, creyeron que el amo del lugar era el sol, porque en todas partes estaba con su luz y calor.
Contra él había que luchar. Era el atardecer; el sol estaba próximo al horizonte.
El guerrero más ágil, fuerte y valeroso, disparó sus flechas, una tras otra, hacia el astro rey.
Las nubes que cubrían el horizonte se tiñeron de rojo; sin duda el sol había sido herido de muerte. No se lo vio más. Las montañas se convirtieron en su tumba.
La región estaba conquistada.
Citado del "leyenda calendario 2000", proveedora escolar s. De r. L., oaxaca, oaxaca.
Los hombres de maíz
En el principio, cuando el sol y la tierra empezaban a tomar forma, había en el universo un gran silencio.
Los dioses crearon muchos y variados animales pero ninguno con la facultad de hablar y agradecer el haber sido creado.
Entonces los dioses modelaron con sus propias manos hombrecitos de lodo, otros de madera y otros más de maíz.
Los hombrecitos de maíz, para beneplácito de los dioses, pudieron hablar, pensar, trabajar y agradecer a sus creadores, la vida.
Es así como pueblan el mundo los hombres de maíz.
Durante mucho tiempo los hombres hechos de maíz trabajaron afanosamente y un día cualquiera, desearon comer unos deliciosos elotes. Sin embargo no pudieron satisfacer su deseo porque las hormigas rojas habían atesorado todo el maíz en el cerro tonacatépetl.
Quetzalcóatl, dios de la civilización, se entristeció porque los hombres no podían saciar su hambre y decidió ayudarlos. Para tal fin se convirtió en hormiga negra, entró al cerro y robó unos granos de maíz.
Enseguida se reunió con los demás dioses y juntos acordaron que el maíz sería desde entonces el alimento básico del hombre.
Citado del "leyenda calendario 2000", proveedora escolar s. De r. L., oaxaca, oaxaca.
Ita andehui, flor del cielo
En un risueño lugar de tilantongo, entre árboles y flores, junto a un arroyo de cristalinas aguas, había una casita de madera y paja en la que vivía ita andehui, joven hermosa y pura, con espíritu noble y candoroso. Vestía traje indígena multicolor y sencillo que complementaba su singular belleza.
En una tarde, mientras contemplaba la puesta del sol, vio venir a anon nau, joven apuesto y valeroso. Traía en los hombros un tigre acabado de cazar. Al ver a ita andehui bajó el tigre y lo puso a sus pies ofreciéndoselo como regalo. Ella, un poco turbada, agradeció el regalo y le pidió que se lo llevase para hacer, con su piel, un traje de caballero águila, que lo usaría cuando llegase el momento.
Se contemplaron con ternura y de inmediato surgió en ellos una poderosa atracción. Conmovidos se retiraron repitiendo dulcemente las palabras que se habían cruzado. Fue esto el principio de un amor apasionado y lleno de ilusiones que culminó en matrimonio celebrado con todo el ritual acostumbrado.
Pero el infortunio no tardó en llegar. Anon nau tuvo que irse a la guerra. Los aztecas marchaban sobre coixtlahuaca y el rey atonalzin pidió ayuda militar a los reinos mixtecas.
La ausencia fue prolongada, en ese tiempo nació mallinali, el hijo esperado.
Ita andehui vivía en una angustia constante, a pesar de que sus familiares la acompañaban siempre.
Una tarde, juntos subieron al cahuatnó, peña gris, y hasta ese lugar les llegó la noticia que el ejército de tilantongo había tenido varias bajas, y entre ellos habían muerto dos jóvenes distinguidos.
Esa información fue para ita andehui como un rayo fulminante; cayó al suelo, arrojó sangre a borbotones por la boca y en una reacción violenta, rodó al abismo sin que nadie lo pudiera evitar. La tragedia se desencadenó por creer que anon nau era uno de los jóvenes muertos.
Días después regresó anon nau lleno de ilusiones al encuentro de su amada ita andehui. Al recibir la noticia trágica, fue tan grande su dolor, que bañado en lágrimas lamentó no haber muerto en la guerra.
Sin atender a nadie, rechazando todo auxilio, subió a la roca gris y desde su cima gritó:
—¡ita andehui! —¡estás en la eternidad!, ¡voy a juntarme contigo! Y se lanzó al abismo.
Desde entonces, al soplo del viento, en la roca gris, se oyen lamentos de profundo dolor
MUSICA TRADICIONAL
En nuestro país, la música folclórica tiene características distintas, pues adopta tradiciones regionales y es producida por distintos tipos de grupos que utilizan diferentes instrumentos musicales de los cuales, el principal es la guitarra. Por ejemplo, a la orquesta popular de mariachis, originaria del estado de Jalisco, la forman los siguientes instrumentos: dos guitarras de cinco cuerdas, un guitarrón o bajo, dos violines y dos trompetas; interpretan principalmente la música ranchera. Al conjunto musical característico de Veracruz lo componen un par de guitarras y un arpa. La música norteña se interpreta con acordeón guitarra, redova y contrabajo.
En la región Mixteca, la música forma parte de nuestra vida cotidiana; la escuchamos casi desde el nacimiento, la llevamos todo el tiempo y cuando emprendemos el camino sin retorno, también la llevamos con nosotros. En alegrías y tristezas la música es compartida entre los mixtecos. Las bandas de viento y los grupos de cuerdas, son la máxima expresión musical de nuestros pueblos. Esta expresión musical está presente en las festividades comunitarias o en fiestas familiares. En festejos religiosos, profanos o culturales o en funerales, la música se hace presente para aumentar la alegría o mitigar el dolor.
La música en la Región Mixteca, contiene diferentes tipos de música tradicional. En ella se hallan intérpretes, estilos e instrumentos variados como por ejemplo: la banda de viento, agrupaciones de cuerdas, solistas de chirimía y tamborcillo, etc. En la historia musical mixteca, se halla una gran variedad de canciones: sones para danza con tamborcillo y chirimía, como por ejemplo en la Danza de los Thecuanis; temas con duetos y tríos con violines y guitarras, canciones de solistas con bajo quinto, temas orquestales, etc.
La música mixteca nos proporciona un variado y fascinante repertorio de música tradicional y contemporánea. En la música tradicional, se manifiesta un acentuado arraigo indígena, el cual, nos introduce en un mundo lleno de expresiones culturales propias. Cada músico entrega completamente el corazón, en su canto o en la ejecución de algún instrumento; la música forma parte de sí mismo. En la música contemporánea, se adoptan temas de gran importancia que manifiestan el sentimiento regional o nacional.Los pueblos mixtecos se intercambian su música por medio de las bandas de viento. Si una banda de música acude gratuitamente a las festividades de un pueblo determinado, éste enviará a la suya para corresponder en el momento convenido. Hay poblaciones en las que los músicos interpretan melodías durante el día y la mayor parte de la noche por dos o más días, solamente haciendo pequeños recesos para comer o descansar. En el repertorio musical de las bandas, el género predominante es la chilena seguida por el paso doble, la marcha y el vals, entre otros géneros. La banda en la moda musical, interpreta quebraditas, cumbias, merengues, boleros, corridos, rancheras, etc. La banda tradicional mixteca o sea la banda de viento, por sus funciones sociales, económicas y culturales; es la máxima expresión artística de los pueblos mixtecos.
La música en la Región Mixteca, desde el punto de vista tradicional, representa la sensibilidad de un pueblo lleno de tradiciones y costumbres maravillosas; manifestación que se debe conservar ante todo y sobre todo porque ha unido a muchos pueblos que comparten sentimiento y amistad.
La música en la Región Mixteca, contiene diferentes tipos de música tradicional. En ella se hallan intérpretes, estilos e instrumentos variados como por ejemplo: la banda de viento, agrupaciones de cuerdas, solistas de chirimía y tamborcillo, etc. En la historia musical mixteca, se halla una gran variedad de canciones: sones para danza con tamborcillo y chirimía, como por ejemplo en la Danza de los Thecuanis; temas con duetos y tríos con violines y guitarras, canciones de solistas con bajo quinto, temas orquestales, etc.
La música mixteca nos proporciona un variado y fascinante repertorio de música tradicional y contemporánea. En la música tradicional, se manifiesta un acentuado arraigo indígena, el cual, nos introduce en un mundo lleno de expresiones culturales propias. Cada músico entrega completamente el corazón, en su canto o en la ejecución de algún instrumento; la música forma parte de sí mismo. En la música contemporánea, se adoptan temas de gran importancia que manifiestan el sentimiento regional o nacional.Los pueblos mixtecos se intercambian su música por medio de las bandas de viento. Si una banda de música acude gratuitamente a las festividades de un pueblo determinado, éste enviará a la suya para corresponder en el momento convenido. Hay poblaciones en las que los músicos interpretan melodías durante el día y la mayor parte de la noche por dos o más días, solamente haciendo pequeños recesos para comer o descansar. En el repertorio musical de las bandas, el género predominante es la chilena seguida por el paso doble, la marcha y el vals, entre otros géneros. La banda en la moda musical, interpreta quebraditas, cumbias, merengues, boleros, corridos, rancheras, etc. La banda tradicional mixteca o sea la banda de viento, por sus funciones sociales, económicas y culturales; es la máxima expresión artística de los pueblos mixtecos.
La música en la Región Mixteca, desde el punto de vista tradicional, representa la sensibilidad de un pueblo lleno de tradiciones y costumbres maravillosas; manifestación que se debe conservar ante todo y sobre todo porque ha unido a muchos pueblos que comparten sentimiento y amistad.
TIPOS DE VIVIENDA
La Vivienda en la Cultura Mixteca, se puede apreciar que sus casas eran de una planta rectangular, y con varas [otate,ramas, adobe y estructura de horcones], techos de palma y la utilización de hojas para las paredes.
Además en las casas no se tenían ventanas y una sola puerta, hecha de varas de otate o madera se convertía en el único acceso y ventilacion de la choza.
Las características que se componian de dos habitaciones, una era utilizada para comer, y la otra para dormir y almacenar enseres. En algunas ocasiones especiales se agregaba una tercera habitación como bodega o baño de temazcal.
El mobiliario interior consistía en una mesa de madera, bancos recortados de un tronco de árbol, de petate y en ocasiones el uso de hamacas.
En la cocina se utilizaba un metate, comales, cucharas de madera, cántaro, ollas de barro, molcajetes,cestos de paja para guardar los comestibles y además para el fogón se utilizaban tres piedras.
TIPOS DE GOBIERNO
El Gobierno de la Cultura Mixteca,que era controlado por un sistema de Cacicazgos y estos eran controlados por un jefe sumo sacerdote de todo el reino.
Las ciudades que eran conquistadas, se mantenían intocables, en donde se apreciaba su belleza y su funcionalidad esto se veía presente en "templos, palacios y centros ceremoniales" y en el numero de sacerdotes eran abundante en la sociedad de la cultura mixteca.
Además de existir una clase noble que imponían respecto por emitir las decisiones militares, políticas, civiles y religiosas.
También quiero señalar que al momento de conquistar los pueblos débiles, se producía una nueva nobleza sacerdotal con mas poder, e incluso los mixtecos fueron dominados por los aztecas y la única clase social que se fortaleció fue la sacerdotal.
INFRAESTRUCTURA
En Ixcaquixtla, inaugura Hospital Integral, Centro de Salud, módulo del Registro Civil, y entrega apoyos al campo, con una inversión total de 26.2 mdp
· El Congreso del Estado seguirá respaldando la estrategia estatal para acercar servicios de salud a las comunidades: Aguilar Nava
San Juan Ixcaquixtla, Pue.- A través de infraestructura en salud, educación y servicios básicos, así como la atracción de nuevas inversiones, el Estado busca garantizar las mismas oportunidades para los poblanos y evitar que los jóvenes emigren a los Estados Unidos, señaló el gobernador Rafael Moreno Valle al inaugurar el Hospital Integral, un centro de salud y el módulo del registro civil de este municipio, donde también entregó apoyos al campo con una inversión total de 26.2 millones de pesos.
Acompañado por el secretario de Salud, Roberto Rivero Trewartha y el subsecretario de Desarrollo Rural, Sustentabilidad y Ordenamiento Territorial, Rodrigo Riestra Piña, el mandatario ofreció al presidente municipal de Ixcaquixtla, Tomás Romero Reynoso, participar en los programas de coinversión con el gobierno estatal y la Federación que permitan al ayuntamiento construir obras en beneficio de los mixtecos.
De manera especial, destacó la construcción del módulo del Registro Civil junto al Hospital Integral, con una inversión de un millón 51 mil pesos, que permitirá a los padres de familia registrar de manera inmediata a los recién nacidos.
“Esto representa la visión que hemos tenido del registro civil. De entrada, todas las actas para los recién nacidos son gratuitas y, para que sea un proceso automático, está junto al hospital para que puedan hacer el trámite de manera inmediata. Hoy no sólo es un espacio digno, también está garantizada la seguridad de su identidad, con métodos y las más avanzadas tecnologías”, aseguró.
La diputada local por el distrito 23 con cabecera en Acatlán de Osorio, María del Rocío Aguilar Nava, destacó los resultados de la estrategia para dotar de infraestructura que garantice acceso a servicios médicos de calidad en los municipios, a través de nuevos hospitales y rehabilitación de espacios que habían caído en el abandono.
Agregó que esta política pública garantiza condiciones de trabajo a los médicos y enfermeras, pero también es una fuente de empleos para la construcción y mantenimiento de clínicas, centros de salud y nosocomios.
“Tan sólo en este distrito, se han inaugurado los hospitales de Acatlán, Tecomatlán y ahora el de Ixcaquixtla, que se suma a la estrategia (…) Desde el Congreso del Estado, gobernador, seguiremos contribuyendo al desarrollo social, respaldando su trabajo”, afirmó.
Como parte de la gira de trabajo, en la que también inauguró el Centro de Salud en la comunidad de Cuatro Rayas, Moreno Valle entregó 2 mil 813 plantas de limón y aguacate para la reconversión productiva de 8 hectáreas, 3 módulos acuícolas para la producción de tilapia y 9 mototractores, todo con una inversión de un millón 44 mil pesos.
El Hospital Integral de Ixcaquixtla, fue ampliado y rehabilitado con una inversión de 19.7 millones de pesos, integrando consultorios en pediatría, gineco-obstetricia y estimulación temprana, así como sala de espera, área de ultrasonido, entre otros espacios que permitirán atender a 24 mil habitantes de este municipio y los de Atexcal, Huitziltepec, Juan N. Méndez, Molcaxac, Santa Inés Ahuatempan y Tepexi de Rodríguez.
Finalmente, Tomás Romero Reynoso, presidente municipal de Ixcaquixtla, se comprometió a vigilar el mantenimiento de la infraestructura y la permanencia del servicio para los pobladores.
· El Congreso del Estado seguirá respaldando la estrategia estatal para acercar servicios de salud a las comunidades: Aguilar Nava
San Juan Ixcaquixtla, Pue.- A través de infraestructura en salud, educación y servicios básicos, así como la atracción de nuevas inversiones, el Estado busca garantizar las mismas oportunidades para los poblanos y evitar que los jóvenes emigren a los Estados Unidos, señaló el gobernador Rafael Moreno Valle al inaugurar el Hospital Integral, un centro de salud y el módulo del registro civil de este municipio, donde también entregó apoyos al campo con una inversión total de 26.2 millones de pesos.
Acompañado por el secretario de Salud, Roberto Rivero Trewartha y el subsecretario de Desarrollo Rural, Sustentabilidad y Ordenamiento Territorial, Rodrigo Riestra Piña, el mandatario ofreció al presidente municipal de Ixcaquixtla, Tomás Romero Reynoso, participar en los programas de coinversión con el gobierno estatal y la Federación que permitan al ayuntamiento construir obras en beneficio de los mixtecos.
De manera especial, destacó la construcción del módulo del Registro Civil junto al Hospital Integral, con una inversión de un millón 51 mil pesos, que permitirá a los padres de familia registrar de manera inmediata a los recién nacidos.
“Esto representa la visión que hemos tenido del registro civil. De entrada, todas las actas para los recién nacidos son gratuitas y, para que sea un proceso automático, está junto al hospital para que puedan hacer el trámite de manera inmediata. Hoy no sólo es un espacio digno, también está garantizada la seguridad de su identidad, con métodos y las más avanzadas tecnologías”, aseguró.
La diputada local por el distrito 23 con cabecera en Acatlán de Osorio, María del Rocío Aguilar Nava, destacó los resultados de la estrategia para dotar de infraestructura que garantice acceso a servicios médicos de calidad en los municipios, a través de nuevos hospitales y rehabilitación de espacios que habían caído en el abandono.
Agregó que esta política pública garantiza condiciones de trabajo a los médicos y enfermeras, pero también es una fuente de empleos para la construcción y mantenimiento de clínicas, centros de salud y nosocomios.
“Tan sólo en este distrito, se han inaugurado los hospitales de Acatlán, Tecomatlán y ahora el de Ixcaquixtla, que se suma a la estrategia (…) Desde el Congreso del Estado, gobernador, seguiremos contribuyendo al desarrollo social, respaldando su trabajo”, afirmó.
Como parte de la gira de trabajo, en la que también inauguró el Centro de Salud en la comunidad de Cuatro Rayas, Moreno Valle entregó 2 mil 813 plantas de limón y aguacate para la reconversión productiva de 8 hectáreas, 3 módulos acuícolas para la producción de tilapia y 9 mototractores, todo con una inversión de un millón 44 mil pesos.
El Hospital Integral de Ixcaquixtla, fue ampliado y rehabilitado con una inversión de 19.7 millones de pesos, integrando consultorios en pediatría, gineco-obstetricia y estimulación temprana, así como sala de espera, área de ultrasonido, entre otros espacios que permitirán atender a 24 mil habitantes de este municipio y los de Atexcal, Huitziltepec, Juan N. Méndez, Molcaxac, Santa Inés Ahuatempan y Tepexi de Rodríguez.
Finalmente, Tomás Romero Reynoso, presidente municipal de Ixcaquixtla, se comprometió a vigilar el mantenimiento de la infraestructura y la permanencia del servicio para los pobladores.
SERVICIOS PUBLICOS
En crisis, el campo de la Mixteca: WSS
Los principales problemas que enfrenta el campo de la región Mixteca es que no se tienen los recursos para invertir, no se tiene la capacitación necesaria y falta iniciativa de parte de la ciudadanía
por Nathalie Gómez
Huajuapan de León, Oaxaca.- Los principales problemas que enfrenta el campo de la región Mixteca es que no se tienen los recursos para invertir, no se tiene la capacitación necesaria y falta iniciativa de parte de la ciudadanía.
Así lo informó Wilfrido Salmorán Solano, director del Instituto Mixteco de Educación Superior (IMES), quien aseguró que la región Mixteca cuenta con mucha riqueza, pero no se ha valorado.
Lamentó que eso se refleja en que se tiene minería y los canadienses están acudiendo a la Mixteca a llevarse los minerales.
“Asimismo, la mano de obra se sigue yendo a los Estados Unidos, aunque las condiciones no son como antes, por eso hay mucha gente desempleada y que no tiene alternativas”, señaló.
Otro problema es que hace falta mucho trabajo de reactivación, ya que lamentablemente, se está comprando casi todo lo que se consume en la región y mucho ha influido que no se tiene una organización en la sociedad.
Dijo que para combatir esta problemática se requiere competir con las empresas que están llegando, por ejemplo, en esta zona la mayoría de la leche que se consume es de Torreón, Coahuila, cuando antes Huajuapan la producía.
Recordó que anteriormente, en esta región se sembraba con yuntas, con lo que duraban 25 días para trabajar 3 hectáreas y se veía mayor actividad.
Ahora que la tecnología ha aportado avances significativos, se cuenta con maquinaria pero no se utiliza, pudiendo reducir ese tiempo de trabajo a sólo 15 horas.
“Los grandes problemas en la economía se resuelven con producción, generando empleos, no con gobiernos paternalistas, como está ocurriendo en muchas comunidades de la región, del estado y en todo el país”, enfatizó.
Agregó que “parte de la gente de la Mixteca, con la falta de preparación que tiene, se está volviendo una población menos participativa, conformista y hasta apática, es lo que muchos programas sociales están generando”.
El enfoque que se está dando, sugirió, debe cambiarse a programas que sean meramente para producir, para que la gente ya no se conforme con mil pesos mensuales a costa de dejar sus parcelas en el olvido y sin esfuerzo alguno, lo que además no le alcanza para vivir bien.
En ese sentido, apuntó que como institución educativa, están trabajando con los alumnos de la licenciatura en Administración de Empresas Agropecuarias, para formar a los jóvenes e inculcar el interés por hacer de esta región una zona productiva y en su momento, que se produzca para el autoconsumo y posteriormente para exportar.
